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Dès 1761, Diderot pense à vendre sa bibliothèque pour doter correctement sa fille qui n'a alors que 8 ans. Les ouvrages qui évoquent un texte en particulier trouvent leur place dans l'article qui lui est consacré. Diderot rejette autant les excès de la religion que la religion elle-même en tant que système fondé sur la croyance en un être supérieur. 1777, musée du Louvre. Inna Gorbatov, «Le voyage de Diderot en Russie», in: Études littéraires, volume 38, numéro 23, hiver, 2007,. . Il fallait le laisser seul et labandonner à sa rêverie. Une grande figure du matérialisme militant du 18e siècle, Budapest, Akadémiai Kiadó, 1962 Jean Thomas, L'humanisme de Diderot, Paris, 1932 Art, esthétique, critique Jean-Michel Bardez, Diderot et la musique, Paris, Champion, 1975 Yvon Belaval, L'esthétique sans paradoxe de Diderot, Paris, 1950 colloque Diderot : les beaux-arts. Morale La morale 44 est une préoccupation récurrente de Diderot. Il s'agit plus exactement de la maison d'enfance de Diderot (achetée en 1714 par son père, il y vit jusquà son départ pour Paris en 1728) qui est en fait né au no 9 de la même place, au coin de la rue du Grand-Cloître (in. Oxford University Press, New York 1972, ( isbn. . Au printemps 1769, Diderot devient lamant de Jeanne-Catherine Quinault (dite madame de Maux, du nom de son mari nièce de la comédienne Jeanne-Françoise Quinault et amie de Louise d'Épinay. Ce château fut presque entièrement détruit en 1949. Elles n'y recevront pas lattention accordées à celles de Voltaire : les pertes, les disparitions et l'absence de tout inventaire nuiront également à la connaissance et la bonne réception de l'œuvre de Diderot.

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